Aku Juga Manusia Biasa

Ahamdulillah, kalimah inilah yang sentiasa terlintas di fikiranku tatkala ingin memulakan suatu post baru, bukan untuk mengada-ngada atau menunjuk-nunjuk tetapi itulah yang berlaku, sekaligus memberi mau'izah kepada diri akan erti alhamdulillah. Alhamdulillah 'ala kulli haal.

Ana bukanlah manusia hebat yang mampu melakukan sesuatu dengan sempurna, bukan manusia hebat yang tidak memerlukan 'study' untuk berjaya, bukan manusia hebat yang mampu mengubah suasana di sekeliling, ana juga bukan manusia hebat yang tidak melakukan sebarang kesalahan. Ana hanyalah manusia biasa, kadang rebah kadang tegak. Justeru itu, pandanglah kepadaku dengan pandangan bahawa ana adalah manusia biasa.

Apabila disebut bahawa ana dari University of Jordan (UJ), ramai yang berkata bahawa ana ini mestilah tergolong dalam golongan hebat, tergolong dalam golongan ammaniyyin yang sedikit dan tergolong dalam golongan orang-orang kaya. Mereka menganggap mahasiswa UJ hebat hanya kerana susahnya pelajar Malaysia yang dapat ke sini, kerana mahalnya yuran di UJ. Manakala golongan ammaniyyin pula kebiasaannya terdiri daripada golongan Ph.D dan M.A, maka mereka beranggapan bahawa ana mestilah hebat kerana se'kampung' dengan golongan tersebut. Adapun perihal anggapan mereka akan ke'kaya'an kami itu bertitik tolak daripada Amman ini bandaraya kepada negara yang kami tumpangi untuk belajar iaitu Jordan The Hashemite Kingdom, oleh kerana itu makin terserlahlah kehebatan kami pada pandangan mereka.

Sebenarnya, kemasukanku ke UJ bukanlah seratus peratus akan kecemerlanganku (sebagaimana yang kukatakan di atas bahawa ana hanya manusia biasa), sebaliknya atas catuan yang Allah tetapkan. Ana hanya memohon dengan menghantar borang dan kemudian menerima maklum balas seperti sahabat-sahabat yang lain, tidak ada bezanya sama sekali. Memohon untuk masuk ke UJ di samping mengetahui akan kemahalan yuran setelah mendapat izin daripada kedua ibu bapa, tidak terlintas difikiranku akan mendapat biasiswa daripada universiti dek kerana sedar diri ini tidak mampu. Saat ana mendapat tawaran belajar ke sini, dimaklumkan terdapat seorang lagi pelajar yang diterima untuk masuk ke universiti yang sama denganku namun pelajar tersebut menolak hanya kerana memikirkan yuran yang agak mahal. Ana tidak berputus asa, berdoa dan terus berdoa agar dipermudahkan segala urusan. Akhirnya doaku itu mendapat balasan, Allah mengutuskan khabar gembira bahawa ana dan 3 orang sahabat dari negeri lain mendapat tajaan yuran daripada UJ. Syukur alhamdulillah. Sujud syukur kulaksanakan tanda syukur.

Semua itu berlaku bukan di dalam jangkaanku, Maha Suci Allah yang mengatur segalanya. Beberapa hari sebelum pembelajaran bermula, ku menerima berita akan adanya kemungkinan biasiswa itu tidak akan kami perolehi. Sungguh saat menerima berita tersebut ana masuk ke bilik dan menangis berdoa dalam solat kepada Tuhan Sekalian Alam. Ana mengadu kepada-Nya, Ya Allah, Engkau telah takdirkan aku untuk datang ke sini maka bantulah hamba-Mu yang amat tidak mampu untuk berdiri dengan sendirinya di bumi yan tidak kukenal siapa melainkan Engkau (lebih kurang macam tu la). Allah itu Maha Pengasih dan Maha Penyayang, doaku itu mendapat balasan. Alhamdulillah. Begitulah kisah bermulanya kehidupan ana di bumi Jordan.

Adapun mengenai bilangan pelajar Malaysia di Amman itu sedikit sudah kuketahui daripada Ustaz Fakhrurrazi dan Ustaz Hasrizal. Dikatakan bahawa inilah peluang kepada diri untuk 'improve' dan ana mengambilnya sebagai satu kuasa tambah.

Dalam hal yang berkata ana adalah golongan kaya, ana berkata bahawa ana adalah manusia biasa yang turut sama mengalami kesusahan dalam kehidupan. Pada awal hijrahnya ana ke bumi Jordan, RM500 merupakan bekalan ana untuk sebulan. Mengajar diri untuk berjimat segenap mungkin kerana mengetahui diri ini tidak mampu. Begitu jua dengan sahabat-sahabat ana yang lain, mendisiplinkan diri dengan berjimat kerana sedar keupayaan diri dan keluarga. Maka jangan merasa pelik jika ana berkata RM500 itu sudah mencukupi untuk hidup di Amman. Jumlah wang itu mencukupi apabila pandai menggunakannya kepada perkara yan perlu, oleh kerana itu tidak ada bezanya kehidupan Amman mahupun Mu'tah, Mafraq dan Irbid andai kamu pandai mengatur keperluan.

Akhir kalam, ana hanyalah manusia biasa. Allahua'alam... Barakallahu fiikum ajma'iin...

Tetamu Di Dataran Syam

Nasyid yang dipersembahkan oleh Ustaz Hasrizal di PERTAMA kali ke-4, Masrah Universiti Mu'tah.

[Kredit Video : Ustaz Shahrul sekeluarga.]

Keperluan Untuk Berfikir

Assalamualaikum wbt.

Alhamdulillah, syukurku panjatkan ke hadrat Ilahi atas kenikmatan berfikir dan segala nikmat-nikmat yang lain. Tidak ternilainya ia dengan emas dan permata.

Seminggu dua kebelakangan ini, suasana disekelilingku amat mendesakku untuk berfikir secara 'daqiq' dalam mengatasi masalah yang dihadapi. Mengasah segala kekuatan fikiran yang terleka seketika agar tegar kembali di atas jalan yang benar. Mengajak untuk menghadapi kehidupan dengan segala keringat yang ada. Terlintas di fikiranku, ini baru sahaja di zaman remaja, apakah yang akan dihadapi pada masa mendatang? Tidak ada yang mampu menjawabnya kecuali Allah SWT. Justeru, ku sandarkan segala urusanku kepada-Mu kerana tidakku mampu untuk bergerak dengan sendirinya.

Zaman remaja adalah zaman yang menguji mental remaja, menguji keimanan dengan musibah yang dirasakan amat berat walaupun ianya hanya secebis daripada kehidupan. Musibah inilah yang membawa kepada matangnya pemikiran, membentuk cara berfikir yang kreatif, kritis dan lain-lain.

Pada masa inilah ada yang mudah mengalir air matanya, menangis mengenangkan kesilapan yang dilakukan, menangis akan mauizah dan peringatan yang datangnya daripada hati ikhlas senior-senior. Masa inilah yang akan menentukan masa hadapan kita, yakni menentukan bagaimanakah sikap kita pada masa hadapan. Jikalau kita adalah mereka yang selalu pemalas, maka di masa hadapan sikap tersebut akan sentiasa berjalan dengan kita seiringnya masa berjalan. Hanya segelintir manusia yang dapat mengubahnya tatkala umur telah lanjut.

Oleh kerana itu, paksalah dirimu dengan kuliah-kuliah agama (selain kuliah universiti) sebelum tibanya masa tuamu, paksalah dirimu untuk menangis dengan sekecil-kecil dosamu, paksalah dirimu untuk mentaati orang tuamu, paksalah dirimu untuk mengekang nafsumu, paksalah juga dirimu untuk melakukan kebaikan agar engkau tidak menyesal dikemudian hari.

Wahai pemuda-pemudi,

Masa depan kita bukanlah berada di dalam genggaman kita, masa depan kita tidak kita ketahui, maka janganlah persiakan kehidupan yang ada. Jika engkau terasa keseorangan maka carilah sahabat-sahabat yang mampu memimpinmu meniti jalan ini. Jangan kau biarkan dirimu keseorangan tatkala dirimu sedang ditungkus lumus dihasut syaitan, jangan biarkan dirimu rebah sehingga mematahkan kakimu untuk bangun kembali, jangan mudah berputus asa kepada Tuhanmu yang Maha Pengasih dan Penyayang.

Ingatlah, andaikata kau melangkah menuju ke arah kebaikan dengan niat yang suci, nescaya jalan itu terasa lapang seolah tidak ada sebarang bahaya di hadapannya. Tetapi, saat kau menoleh meninggalkan jalan tersebut, kau akan temui pelbagai kesenangan, kesenangan yang membawa kepada kehancuran, kesenangan yang melupakan asal usul diri.

Saudara-saudari seremajaku,

Pada saat ini, kau akan mengalami apa yang kusebutkan di atas, fikiranmu berkecamuk, hatimu keliru, dan fikiranmu buntu. Masa inilah di mana apabila engkau membaca suatu ayat daripada Al-Quran mahupun sunnah, engkau akan terasa seolah ianya baru sahaja engkau dengarinya walaupun telah berulangkali engkau ulanginya. Engkau akan rasai kemanisan dan keindahan ayat tersebut, membuatkan hatimu yang keras menjadi air yang menumbuhkan bunga-bunga di hatimu. Alangkah indahnya saat itu, saat itu yang akan kau jadikan kenangan dan panduan seumur hidupmu. La ilaha illallah.

Ketika tibanya waktu sebegitu, carilah permata tersebut, jangan kau memandang remeh akannya meskipun telah kau dengari akannya seluruh zaman kanak-kanakmu. Jangan kau lari tanpa bertindak sebaliknya bertindaklah untuk mengatasi kerana hasilnya itu lebih manis daripada madu.




Wan Abdul Baith Izzuddin bin Wan Mustapa
2.58pm, 11 Februari 2010

Berhelah Dalam Perkara Haram

Berhelah dalam perkara haram, hukumnya adalah haram.

Sebagaimana Islam mengharamkan setiap perbuatan yang boleh membawa kepada haram dengan cara yang jelas kelihatan, diharamkan juga perbuatan membuat helah untuk melakukan perbuatan haram itu dengan cara yang tersembunyi dan helah syaitan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah mencela orang-orang yahudi atas perbuatannya menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dengan jalan helah. Sabdanya :

Ertinya : " Jangan kamu berbuat seperti perbuatan yahudi, dan jangan kamu menganggap halal terhadap larangan-larangan Allah walaupun dengan helah yang paling kecil. " (Disebutkan oleh Imam Ibnul Qaiyyim di dalam Ighatsatul Lahafan : 1/348, katanya : Ia diriwayatkan oleh Abu Abdullah bin Batthah dengan sanad yang baik. Ia disahihkan seumpamanya oleh At-Tirmizi.)

Dapat dilihat, orang-orang yahudi diharamkan menangkap ikan pada hari Sabtu. Mereka melakukan helah atas perkara yang diharamkan ini. Caranya ialah, mereka menggali parit pada hari Jumaat, supaya ikan-ikan dapat masuk pada hari Sabtu. Kemudian, pada hari Ahad, mereka akan mengambil ikan-ikan tersebut.

Perbuatan di atas, oleh orang-orang yang melakukan helah dianggap sebagai tidak mengapa. Namun bagi fuqaha' Islam, ia adalah perbuatan haram. Kerana tujuannya adalah untuk menangkap ikan sama ada melalui cara helah ataupun secara langsung.


Sebahagian dari helah yang berdosa ialah memberi nama sesuatu yang diharamkan dengan satu nama lain. Diubah reka bentuknya tetapi ianya tetap perkara yang sama. Dan, tidak syak sama sekali bahawa tidak diambil kira perubahan nama ke atas sesuatu perkara sedangkan ianya adalah perkara yang sama. Juga tidak diambil kira perubahan rupa bentuk sedangkan hakikat benda yang berubah itu masih adalah perkara yang serupa.

Sesiapa sahaja yang cuba mereka-reka rupa bentuk lain dengan tujuan mahu melakukan helah untuk menghalalkan riba, atau mengubah nama khamar dengan tujuan mahu melakukan helah untuk menghalalkan khamar, maka sesungguhnya dosa memakan riba dan meminum khamar itu tetap ada dan tidak berubah. Ini ada disebutkan di dalam hadith Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam :

Ertinya : " Sungguh akan ada satu golongan dari ummatku yang menganggap halal minum arak dengan memberikan nama lain. " (Riwayat Ahmad)

Ertinya : " Akan datang suatu masa di mana manusia menganggap halal riba dengan nama jual beli. " (Ada disebutkan di dalam Ighatsatul Lahafan, 1/325)

Sesuatu yang sungguh pelik pada zaman kita ini di mana tarian bogel mereka beri nama seni, khamar mereka beri nama minuman kerohanian dan riba mereka namakan dengan faedah... Begitulah seterusnya.



Rujukan : Al-Halal wal Haram fil Islam - Dr. Yusuf Al-Qaradhawi

Manhaj Dalam Melihat Kepada Kisah-kisah Terdahulu

Sebahagian pengajar, penulis, pencerita dari kalangan kaum muslimin telah silap dalam melihat tentang kisah-kisah terdahulu, maka janganlah turuti mereka - di samping bersangka baik kepada mereka - dengan mengikut manhaj yang benar menenangkan dalam mempelajari kisah-kisah tersebut. Sesungguhnya mereka telah menghidangkan kepada pembaca-pembaca dan pendengar-pendengar longgokan kata-kata, khabar-khabar, riwayat-riwayat dan penerangan-penerangan yang diambil daripada sumber-sumber yang telah dipesongkan serta batil, iaitu israiliyyat dan khabar daripada ahli kitab.

Seharusnya kepada para pemerhati yang melihat mempunyai kepada dirinya manhaj yang selamat yang benar sehingga dia dapat berhenti di atas titik-titik pengajaran dalam kisah-kisah terdahulu, sehingga dia tidak terkeluar menyeleweng kepada khurafat-khurafat, dongengan dan kebatilan, sehingga dia tidak menyibukkan dirinya atau menyibukkan para pembaca dan pendengar dengan apa yang menyembunyikan point utama pelajaran, petunjuk dan pengajaran tersebut.

Inilah manhaj yang diambil daripada kitab dan sunnah.

Di dalam Al-Quran terdapat banyak petunjuk-petunjuk dalam kita memerhati kisah-kisah terdahulu, dan dalam memerhati manhaj bahas ilmu maudhu'i yang selamat.

Di bawah ini adalah sebahagian daripada petunjuk-petunjuk yang dibawa oleh Al-Quran :


1. هي من غيب الماضي (Ia adalah daripada perkara ghaib yang lepas)

Kisah-kisah terdahulu di dalam Al-Quran adalah termasuk dalam 'berita-berita ghaib' kerana perkara-perkara ghaib di dalam Islam ada tiga bahagian :

a. Perkara ghaib yang lepas : Seperti kisah-kisah terdahulu, seperti kisah Nabi Adam 'alaihissalam bersama iblis, kisahnya memakan buah daripada pokok, kisahnya dikeluarnya ia ke dunia, dan seperti kisah kaum Nuh, kaum 'Aad, Tsamud dan Madyan, juga seperti kisah Bani Israil bersama nabi-nabi mereka.

Ia adalah perkara ghaib yang lepas kerana ia merupakan kejadian yang berlaku pada zaman lepas dan telah berlalu, maka jadilah ia khabar-khabar terdahulu. Ia adalah perkara ghaib kepada kita kerana kita tidak melihat kejadian tersebut, tidak mendengarnya, dan tidak sezaman dengannya.

b. Perkara ghaib sekarang : Seperti alam-alam yang ada sekarang, yang mana ada padanya kejadiannya, kehidupannya dan kewujudannya. Akan tetapi kita tidak dapat melihatnya, tidak dapat mendengarnya seperti alam malaikat dan alam jim syaitan. Bahkan kewujudan Allah Subhanahu wa Ta'ala juga termasuk di dalam alama ghaib sekarang kerana Dia wujud tetapi kita tidak dapat melihat-Nya di dunia ini.

c. Perkara ghaib akan datang : Umpama ayat-ayat dan hadith-hadith yang sahih yang menceritakan tentang sesuatu kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang sejarah manusia. Seperti tanda-tanda Kiamat : turunnya Nabi Isa 'alaihissalam, keluarnya dajjal dan yakjuj makjuj. Juga termasuk di dalamnya ialah peristiwa Kiamat bermula tiupan sangkakala sehingga masuknya orang-orang yang beriman ke dalam syurga serta masuknya orang-orang kafir ke neraka.

Orang yang memerhatikan rukun iman yang enam juga akan mendapati bahawa kesemuanya adalah daripada perkara ghaib, adalah beriman dengannya merupakan beriman terhadap perkara ghaib.

Al-Quran dengan terangnya mengatakan bahawa kisah-kisah terdahulu itu daripada perkara ghaib :

Di dalam surah Hud, selepas Al-Quran menceritakan kisah Nabi Allah Nuh 'alaihissalam bermula daripada dakwahnya terhadap kaumnya kepada Allah sehinggalah kepada kisah ditenggelamkan kaumnya dengan bah, menyelamatkannya bersama orang-orang yang beriman di dalam bahtera dan menurunkannya ke bumi dengan selamat - rentetan daripada penerangan kejadian tersebut yang mana ianya adalah daripada perkara ghaib maka Allah berfirman yang bermaksud : "Itu adalah di antara yang ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad); tidak pernah kamu mengetahuinya dan tidak (pula) kaummu sebelum ini." [Surah Hud : 49]

Dan pada penutup surah Yusuf, Al-Quran mengisyaratkan bahawa kejadian itu adalah daripada perkara ghaib, bahawa sesungguhnya tidaklah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam akan mengetahuinya jika tidak diwahyukan kepadanya tentangnya. Firman Allah yang bermaksud : "Demikian itu (adalah) di antara berita-berita yang ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad); padahal kamu tidak berada pada sisi mereka, ketika mereka memutuskan rencananya (untuk memasukkan Yusuf ke dalam telaga) dan mereka sedang mengatur tipu daya." [Surah Yusuf : 102]

Begitu juga perkara yang sama dalam kisah Maryam radhiallahu 'anha, semenjak saat ianya dikandungkan oleh ibunya dan peliharaan suami kakaknya, Zakaria 'alaihissalam ke atasnya. Firman Allah yang bermaksud : "Yang demikian itu adalah sebahagian dari berita-berita ghaib yang Kami wahyukan kepada kami (ya Muhammad); padahal kamu tidak berada bersama mereka, ketika mereka melemparkan anak-anak panah mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam. Dan kamu tidak hadir di sisi mereka ketika mereka bersengketa." [Surah Aali Imran : 44]

2 - وما كنت لديهم (dan kamu tidak berada di sisi mereka)


Dan dengan ianya daripada perkara ghaib yang lepas, maka dikhususkan Allah sahaja - Maha Suci Allah - yang mengetahui tentangnya, yang mengetahui tentang peristiwanya dan yang mengetahui perinciannya.

Sesungguhnya Allah sahajalah yang mengetahui keseluruhan perkara ghaib - dengan bahagiannya yang tiga itu : yang lepas, sekarang, dan akan datang -.

Firman Allah Ta'ala yang bermaksud : "Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri." [Surah Al-An'am : 59]


3 - لا يعلمهم إلا الله (Tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah)


Al-Quran mengkhabarkan kepada kita bahawa sebahagian peristiwa yang berlaku daripada kisah-kisah orang terdahulu serta identiti mereka, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah sahaja. Dan ini bermaksud hal tersebut sesungguhnya Allah tidak memberitahu seorang pun daripada manusia.

Firman Allah di dalam Al-Quran yang bermaksud : "Belumkah sampai kepadamu berita orang-orang sebelum kamu (iaitu) kaum Nuh, 'Aad, Tsamud dan orang-orang sesudah mereka. Tidak ada yang mengetahui mereka selain Allah." [Surah Ibrahim : 9]

Maka, firman Allah : "Tidak ada yang mengetahui mereka selain Allah." merupakan nas yang jelas dalam menafikan orang yang mendakwa berpengetahuan tentang hal kisah tersebut, dan ditujukan terus hanya kepada Allah sahaja, Maha Suci Allah.


4 - ولا تستفت فيهم منهم أحدا (Dan janganlah kamu menanyakan tentang mereka kepada seorang pun dari kalangan mereka)


Al-Quran melarang dengan larangan yang sebenar-benar larangan tentang bertanya kepada ahli kitab mengenai khabar orang-orang terdahulu, melarang bertanya tentang perincian kisah-kisahnya, dan juga melarang menentukan siapakah mereka, tempat mereka dan kejadian mereka.

Sesungguhnya telah dinyatakan di dalam Al-Quran akan larangan ini ketika disebutkan tentang kisah Pemuda Gua dan perselisihan orang-orang terdahulu akan bilangannya.

Firman Allah Ta'ala yang bermaksud : "Nanti (ada orang yang akan) mengatakan (jumlah mereka) adalah tiga orang yang keempat adalah anjingnya, dan (yang lain) mengatakan : "(jumlah mereka) adalah lima orang dan yang keenam adalah anjingnya", sebagai tekaan terhadap perkara yang ghaib; dan (yang lain lagi) mengatakan; "(Jumlah mereka) tujuh orang, yang kelapan adalah anjingnya". Katakanlah : "Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada satu orang pun yang mengetahui (bilangan) mereka kecuali sedikit". Kerana itu janganlah kamu (Muhammad) bertengkar tentang hal mereka, kecuali pertengkaran zahir sahaja dan jangan kamu menanyakan tentang mereka (pemuda-pemuda itu) kepada seorang pun di antara mereka." [Surah Al-Kahfi : 22]

Jangan kamu menanyakan tentang mereka, yakni jangan bertanya tentang keadaan pemuda gua, bilangan mereka, dan khabar mereka.

Jangan kamu menanyakan tentang mereka kepada seorang pun di antara mereka, yakni jangan kamu tanya tentangnya kepada seorang pun daripada mereka. Kalimah 'منهم' kembali kepada puak yang lain, iaitu mereka yang mengharungi khabar-khabar dan kisah-kisah orang terdahulu, mereka yang menyatakan perincian hidup mereka tanpa ilmu, bahkan ia adalah 'tekaan terhadap perkara ghaib'. Telah jelas di sini kalimah 'منهم' itu kembali ahli kitab, iaitu yahudi dan nasrani, kerana mereka mendakwa merekalah yang 'mengetahui' lebih daripada yang lain, mereka mengatakan bahawa merekalah golongan terakhir yang mengetahui kisah-kisah orang terdahulu.

Sesungguhnya larangan di dalam ayat itu tadi ditujukan kepada semua muslim, sebagaimana ianya ditujukan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam - kerana mesej yang ditujukan kepada rasul (selawat dan salam ke atasnya) merupakan mesej kepada seluruh ummatnya - ianya ditujukan kepada sekalian penulis-penulis kitab, melarang mereka daripada pergi kepada israiliyyat, serta melarang mengambil riwayat-riwayat dan perincian terhadap kisah-kisah orang terdahulu dari israiliyyat.

Begitu juga ianya ditujukan kepada semua pencerita, penglipur lara, orang yang berkata-kata dan pemberi peringatan, ia melarang mereka daripada menghendaki sesuatu daripada israiliyyat itu.

5 - ولا تقف ما ليس لك به علم (Dan janganlah kamu mengikut sesuatu yang tidak kamu ketahui.)


Ayat daripada Kitabullah menunjukkan kepada kita manhaj qur'ani dalam mencari dan mengenal, serta memperbetulkan kekuatan akal agar tidak dilemparkan dalam perkara yang tidak memberi faedah.

Firman Allah Ta'ala yang bermaksud : "Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Kerana pendengaran, penglihatan, dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya." [Surah Al-Isra' : 36]

Berkata Imam Syed Qutb di dalam mentafsirkan ayat ini : 'Sesungguhnya ayat ini memberikan manhaj yang sempurna bagi akal dan hati, meliputi manhaj ilmu yang mana diketahui oleh manusia akhir-akhir ini, menambah kelurusan kepada hati, dan mendekatkan diri kepada Allah.'

Maka kenal pastilah dalam menerima setiap khabar, setiap yang zahir dan setiap pergerakan sebelum menghukum ke atasnya dengan sesuatu. Inilah seruan Al-Quran dan manhaj Islam yang sebenar. Apabila lurusnya hati dan akal manusia di atas manhaj ini, tidak ada lagi ruang bagi keraguan dan khurafat di dalam aqidah, tidak ada juga saki baki sangka buruk serta syubhat dalam masalah hukum, qadha' dan berhubung.


6 - إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا (Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya.)


Firman Allah SWT yang bermaksud : "Wahai orang-orang yang beriman, jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum kerana kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu." [Surah Al-Hujurat : 6]

Ayat ini membentangkan kepada kita manhaj ilmu qur'an dalam membersihkan khabar-khabar dan mengenal pasti akannya, jika ianya bersumber daripada orang-orang yang fasiq.

Sesungguhnya orang-orang fasiq itu orang yang tidak dipercayai, kebohongan, pengubahsuaian, dan pemalsuan berselindung di sebalik apa yang mereka nyatakan daripada khabar-khabar dan berita-berita. Dengan itu, mesti diletakkan timbangan-timbangan tertentu untuk mencari kebenarannya.


7 - كأنهم لا يعلمون (Seakan-akan mereka tidak mengetahui.)


Kaum yahudi adalah kaum yang tidak ada ilmu akan hal tersebut pada mereka, dan tidaklah apa yang mereka ajarkan kecuali dongengan-dongengan, sangkaan-sangkaan dan tuduhan-tuduhan. Allah telah membicarakan hal mereka di dalam ayatnya yang suci yang bermaksud : "Dan di antara mereka ada yang buta huruf, tidak mengetahui Al-Kitab (Taurat), kecuali dongengan bohong belaka dan mereka hanya menduga-duga." [Surah Al-Baqarah : 78]

Mereka adalah penipu-penipu yang menipu, menipu kepada Allah dan menipu kepada diri mereka sendiri, adakah mereka berlepas diri daripada perkara tersebut daripada menipu manusia dan diri mereka? Adakah mereka berlepas diri daripada menipu ke atas kisah-kisah orang terdahulu? Adakah mereka berlepas diri daripada menipu ke atas ilmu dan sejarah? Tidak!

Al-Quran menerangkan akan penipuan mereka di dalam firman Allah yang bermaksud : "{181} Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang yang mengatakan : 'Sesungguhnya Allah miskin dan kami kaya.' Kami akan mencatat perkataan mereka itu dan perbuatan mereka membunuh nabi-nabi tanpa alasan yang benar, dan Kami akan mengatakan (kepada mereka) : 'Rasakanlah olehmu azab yang membakat.' {182} (Azab) yang demikian itu adalah disebabkan perbuatan tanganmu sendiri, dan bahawasanya Allah sekali-kali tidak menganiaya hamba-hamba-Nya. {183} (Yaitu) orang-orang (yahudi) yang mengatakan : 'Sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada kami, supaya kami jangan beriman kepada seseorang rasul, sebelum dia mendatangkan kepada kami korban yang dimakan api.' Katakanlah : 'Sesungguhnya telah datang kepada kamu beberapa orang rasul sebelumku, membawa keterangan-keterangan yang nyata dan membawa apa yang kamu sebutkan, maka mengapa kamu membunuh mereka jika kamu orang-orang yang benar.' " [Surah Aali Imran : 181-183]

Mereka menfitnah nabi-nabi dan orang-orang soleh. Menyebarkan penipuan dan kebatilan dan menyandarkan kepada nabi-nabi dan orang-orang soleh akan kekurangan dan kelemahan. Apakah kamu ingat akan apa yang mereka katakan kepada Siddiqah Maryam yang suci, ibu kepada Nabi Isa 'alaihissalam? Al-Quran berkata tentang mereka : "{156} Dan kerana kekafiran mereka (terhadap Isa), dan tuduhan mereka terhadap Maryam dengan kedustaan yang besar (zina), {157} dan kerana ucapan mereka : 'Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putera Maryam, Rasul Allah' " [Surah An-Nisa' : 156-157]

Mereka menyembunyikan kebenaran dan menyebarkan kebatilan sedangkan mereka mengetahui, sebagaiman firman Allah : " {75} Apakah kamu masih mengharapkan mereka akan percaya kepadamu, padahal segolongan dari mereka mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui? " [Surah Al-Baqarah : 75]

Maka oleh kerana penolakan dan jenayah ini mereka seolah tidak berilmu, kerana ilmu yang benar ialah yang memberi manfaat kepada pemiliknya, menggembirakannya dan memperbaiki dirinya, menjadikan dirinya bersama kebenaran dan bersama pemilik kebenaran, apabila ilmu yang dimiliki tidak menyampaikan pemiliknya kepada hal tersebut maka ia seolah-olah tidak wujud.




Rujukan : مع قصص السابقين في القرآن - Doktor Solah Abdul Fattah Al-Khalidi, Darul Qalam.